Carlos Moya Valgañon
Biographie
- Carlos Moya Valgañón est né à Cordoue le 10 juin 1936. Fils d'instituteurs républicains représailles, son enfance s'est déroulée entre les différentes villes (Sajazarra de La Rioja, Albacete, Valence) où le groupe familial s'est installé. Après avoir obtenu son diplôme en droit à l'Université de Valence en 1957, il reçoit une bourse prédoctorale de la Fondation Oriol y Urquijo pour poursuivre ses études à l'Université de Cologne, en Allemagne. Il reste trois ans à Cologne, de 1958 à 1961, intégré au Département de sociologie dirigé à l'époque par René König, l'une des figures les plus marquantes de la sociologie allemande et européenne d'après-guerre. Là, il réoriente définitivement sa vocation académique vers la sociologie, à laquelle il consacrera désormais ses recherches, ses publications et son activité d'enseignement.
- À son retour d'Allemagne, en novembre 1963, à la Faculté de droit de l'Université de Valence, il soutient sa thèse de doctorat sur les « Problèmes fondamentaux de la théorie sociologique : de Marx à Durkheim et le structuralo-fonctionnalisme ». Fruit de ses années d'études en Allemagne, la thèse fait un tour ambitieux des racines plurielles qui nourrissent la nouvelle conscience de soi de la modernité qui se reflète dans la sociologie.
- En 1964, il rejoint l'Université Complutense de Madrid comme professeur adjoint de la Chaire de Philosophie du Droit, dont le propriétaire est Joaquín Ruiz-Giménez. C'est à cette époque qu'il rejoint, avec d'autres jeunes professeurs d'université et intellectuels, le cercle d'opposition à la dictature dirigé par le professeur Tierno Galván. Dans ce contexte, il sera co-fondateur et professeur du CEISA (Centre d'Études et de Recherches SA), l'École Critique des Sciences Sociales qui, conçue, organisée et gérée grâce aux efforts de José Vidal Beneyto, donnera une impulsion décisive au développement de la sociologie contemporaine en Espagne et que les autorités franquistes ordonnèrent de fermer en 1968.
- Chargé en 1967 de l'enseignement de la philosophie des sciences sociales à la Faculté des sciences politiques et économiques de l'Université Complutense, il obtient quatre ans plus tard la Chaire de sociologie de l'Université de Bilbao, à la Faculté de Sarrico où il s'installe en septembre 1971. En 1974, il s'installe de nouveau à Madrid pour diriger l'Institut des sciences éducatives de l'UNED et lancer son Département de sciences sociales. De ces années proviennent ses livres Sociologues et sociologie (1970) et Théorie sociologique : une introduction critique (1971) ; La première rassemble un ensemble d'études dans lesquelles elle procède à une revue inédite et éclairante de certains des jalons de la tradition sociologique ; La seconde approfondit l'analyse, la systématisation et l'interprétation de la théorie sociologique contemporaine à la fin de l'ère du règne du fonctionnalisme. Du début des années 70 apparaît également sa monographie Bureaucratie et société industrielle (1972), centrée sur l'étude du cas espagnol, à la lumière de la tradition d'analyse sociologique de l'État qui vient de la sociologie allemande et en particulier de Max Weber - dont La sociologie de la bureaucratie lui consacre un chapitre révélateur. Dans le cadre de son étude de la bureaucratie publique, mais dans le cadre d'une sociologie historique du processus de changement socio-économique en Espagne qui a commencé avec la guerre civile, paraît en 1975 El poder Economic en España: 1939-1972, un livre reliant avec l'ouvrage sur "Les élites économiques et le développement espagnol", publié dans le volume "La Sociedad", au sein de l'ouvrage collectif L'Espagne des années 70.
- En septembre 1977, il assume la chaire de changement social à la Faculté de sciences politiques et de sociologie de l'Université Complutense de Madrid, dont il fut doyen de 1980 à 1982, en plus de diriger le Département de sociologie I au cours des années suivantes. Durant cette période, il publie De la ville et sa raison. Du logos politique à la raison sociologique (1977), une vaste étude de classification académique difficile sur la généalogie historique de la rationalité occidentale et sa conversion en raison sociologique. Il convient également de souligner à cette époque le livre Contemporary Sociological Theory (1978), co-dirigé avec José Jiménez Blanco, qui rassemble la collaboration de nombreux sociologues espagnols qui abordent et débattent des thèmes centraux de la sociologie de la fin des années 70. La période culmine avec la publication en 1984 de Signes du Léviathan : État national et société industrielle en Espagne, 1936-1980, un livre qui rassemble de multiples études publiées les années précédentes et dans lequel des travaux d'orientation empirico-historique se combinent avec d'autres de une théoricien-herméneutique. La même année, il publie également l'article « Identité collective : un programme de recherche scientifique » dans le REIS, un ouvrage dans lequel est mise en lumière une proposition analytique et herméneutique pour l'expansion et éventuellement le dépassement des limites étroites de la sociologie dominante.
- En 1989, il quitte l'Université Complutense pour rejoindre le Département de Sociologie I de l'UNED, qu'il a dirigé pendant quelques années et dont il est actuellement professeur émérite. Au cours de l'année universitaire 1994-1995, il a déménagé, pour une année sabbatique, à l'Université de Californie à San Diego ; Il y entreprend une ambitieuse enquête sur les religions monothéistes et leurs variantes politiques prémodernes et modernes, sur laquelle il continue de travailler aujourd'hui. À la suite de cette ligne de recherche, son livre Muhammad, Dar-el-Islam et Maimonides : deux essais sur le monothéisme sémitique (2008) est paru récemment.
La figure intellectuelle de Carlos Moya dépasse toute classification académique possible et par conséquent sa localisation dans le domaine fermé des spécialités. Homme d'une curiosité intellectuelle insatiable et d'une culture encyclopédique, ses travaux sociologiques ont toujours eu tendance à se situer au carrefour des meilleures traditions modernes des sciences sociales et humaines. Sa sociologie a toujours été ouverte au dialogue interdisciplinaire et à la remise en question des frontières académiques stériles, attentive donc à intégrer de nouveaux points de vue qui viennent de la philosophie, de l'histoire, de la psychologie, de l'anthropologie, de la science politique - ou même de la ligne intellectuelle la plus lointaine. des sciences dures. Produit de la matrice hétérodoxe et hybride de sa pensée et de sa brillante originalité, ses approches de sujets empiriques ou théorico-analytiques parviennent toujours à surprendre par la nouveauté du point de vue à partir duquel il observe et analyse, sa capacité à reconnaître dans les moindres détails des replis d'expérience, des réalités émergentes à peine pensées et son refus de s'attarder sur ce qui est déjà banal et stérile.
Son centre d’intérêt et d’attention a toujours été la grande tradition de la pensée sociale. Une tradition qu'il a analysée depuis ses débuts chez Hobbes, premier et principal penseur de l'ordre socio-politique de la modernité, et cela, en passant par les refondations que Saint-Simon et son disciple Comte ont opérées dans le premier tiers de l'époque. XIXème siècle, atteint sa pleine institutionnalisation en Allemagne et en France à l'époque de Max Weber et d'Emile Durkheim, pour émerger dans l'université américaine après la Seconde Guerre mondiale, dominée par la lutte entre le structuralo-fonctionnalisme de Parsons et l'université engagée et alternative. sociologie de Charles Wright Mills. C'est cette matrice, qui se déploie sur plusieurs siècles de modernité, qui a constitué l'objet central de ses réflexions, recherches et écrits. Moya a brillamment montré comment elle se déploie et gagne en complexité, comment elle devient l'épine dorsale de la pensée moderne, comment elle pense à nous et ce que nous pouvons faire pour renouveler les messages qu'elle nous a délivrés au fil du temps. Ses études sur Hobbes, Saint-Simon, Durkheim et Weber montrent leur rôle stratégique dans l’histoire de la modernité et leur actualité obstinée, en tant que penseurs qui continuent de nous aider à penser le monde dans lequel nous vivons. Ce sont des ouvrages pleinement reconnus comme études de référence par notre communauté académique.
Mais Carlos Moya ne s’est pas limité à briller dans l’espace de la réflexion théorique. Il s’est toujours distingué comme un observateur intelligent et subtil de l’actualité. Ses analyses des dérives de la société mondialisée contemporaine regorgent de propositions originales en dialogue avec les diagnostics les plus courants de la sociologie contemporaine. En revanche, et dans la lignée de la sociologie classique, ses travaux sur le monde social ont dépassé le cadre purement actuel ou contemporain, s'ouvrant sur des investigations historiques de haut vol dans lesquelles sociologie et histoire se rejoignent comme des disciplines indissociables.
Personne sociable, ouverte à tous et toujours prête à encourager la recherche de ceux qui, avec des parcours intellectuels et des intérêts très différents, l'ont approché au fil des décennies, Carlos Moya est reconnu par tous comme un intellectuel engagé dans l'époque où il a vécu. vécu, un sage et un enseignant, dont la communauté académique apprécie son rôle crucial dans l'institutionnalisation de la sociologie en Espagne et, surtout, ses contributions innovantes et originales dans le domaine de la théorie sociologique et de la socio-philosophie politique.
