Emilio Lamo de Espinosa
Biografía
- Doutor en Dereito pola Universidade Complutense, doutor en Socioloxía pola Universidade de California-UCSB (1979) onde ampliou os seus estudos a principios dos anos 70, e foi Profesor Visitante. Desde 1982 é catedrático de Socioloxía da Universidade Complutense.
- Encargouse da reforma da Universidade española durante o primeiro goberno socialista de Felipe González (1982-1987), tarefa pola que se lle concedeu a Gran Cruz de Alfonso Academiques polos servizos á cultura francesa.
- Durante case dez anos (1992-2002) foi director do Instituto Universitario Ortega y Gasset, o maior centro de posgrao en ciencias sociais de España. De 2002 a 2005 encargouse, como Director, de fundar o Real Instituto Elcano de Estudos Internacionais e Estratéxicos, o primeiro think tank español en estudos internacionais. Entre 2007 e 2010 foi presidente da Federación Española de Socioloxía, da que é Socio de Honra.
- É Doutor Honoris Causa pola Universidade de Salamanca, Premio Otto de Habsburgo 2014, Académico Numerario da Real Academia de Ciencias Morais e Políticas e da Academia Europea de Ciencias e Artes, colaborador habitual da prensa e mecenas ou asesor de numerosas fundacións. : Fundación Consello España-Estados Unidos (da que actualmente é vicepresidente), Fundación Real Instituto Elcano, Fundación Ortega y Gasset-Marañón, Fundación Carolina, Fundación Transición Política Española, Fundación Fernando Pombo, Fundación Príncipe de Girona e Fundación Botín. Tamén é membro do consello editorial do International Journal of Transparency and Integrity.
- Publicacións destacadas: publicou vinte e dous libros, máis de cen monografías científicas e case 400 artigos de prensa ou de divulgación, e recoñeceu seis investigadores de seis anos. As súas primeiras publicacións tiveron que ver coa recuperación da historia intelectual heterodoxa de España (Política e filosofía en Julián Besteiro, 1973) e a crítica do marxismo (Teoría de la reificación. De Marx a la Escuela de Frankfurt, 1981), antes de escribir sobre a socioloxía do dereito e a desviación social (Crimes sen vítimas, 1989) e, sobre todo, da socioloxía do coñecemento e da ciencia (A sociedade reflexiva, 1990; A socioloxía do coñecemento e a ciencia, 1994), a súa principal investigación de campo. Ten o Premio Internacional de Ensaio Jovellanos pola súa obra Sociedades de cultura e sociedades de ciencia (1996). Máis recentemente abordou o estudo da sociedade transnacional emerxente e a súa gobernanza (Under doors of fire. The new international disorder, 2004; eds. Europe after Europe, 2010). Tamén é autor, con Salvador Giner e Cristóbal Torres, do Diccionario de socioloxía en castelán máis utilizado (Alianza Editorial, 2a edición, 2007). Dirixiu catorce teses de doutoramento, e catro delas recibiron o Premio Extraordinario de Doutoramento.
O profesor da Universidade Complutense de Madrid, Emilio Lamo de Espinosa, é doutor en Dereito con premio extraordinario en 1973 pola Universidade Complutense, e doutor en Socioloxía pola Universidade de California en Santa Bárbara -onde ampliou os seus estudos e onde foi Profesor Visitante -. En 1982 pasou a ser catedrático de socioloxía na Universidade Complutense, da que se retirou a finais do curso pasado, mantendo na actualidade a súa condición de membro da Real Academia de Ciencias Morais e Políticas e de catedrático emérito. Por medio, en 2012, foi nomeado Doutor Honoris Causa pola Universidade de Salamanca.
Nos corenta e tres anos que conforman este período de actividade, o profesor Lamo de Espinosa publicou vinte e dous libros e máis de cen monografías científicas en forma de artigos, capítulos de libros ou recensións. As súas primeiras publicacións tiveron que ver, aínda durante o franquismo, coa recuperación da nosa historia intelectual centrada na figura e obra de Julián Besteiro e o socialismo democrático. Tamén coa crítica construtiva do marxismo que incorporou no seu libro A teoría da reificación. De Marx á Escola de Frankfurt, os argumentos do pragmatismo americano desenvolvéronse no Interaccionismo simbólico de George Herbert Mead, escola de pensamento e autor daquela case descoñecido entre nós. Tamén cultivou a socioloxía do dereito e a desviación social co seu texto Crimes sen vítimas. Orde social e ambivalencia moral, na que abriu o debate sobre os crimes contra a moral desde unha posición radicalmente liberal.
Foi na socioloxía do coñecemento e da ciencia onde a perspicacia e a agudeza analítica do seu traballo acadaron a maior contribución ao progreso da conciencia sociolóxica. Isto aconteceu, en primeiro lugar, ao identificar e reflexionar sobre o tema da reflexividade social na súa obra The Reflexive Society, antes mesmo de que o fixeran profesores estranxeiros tan insignes como Anthony Giddens ou Ulrich Beck; en segundo lugar, desenvolvendo a súa idea da sociedade do coñecemento na monografía Sociedades de cultura e sociedades de ciencia, Premio Internacional de Ensaio Jovellanos; e, finalmente, debuxando un mapa histórico e conceptual desta disciplina no volume Socioloxía do coñecemento e da ciencia, escrito en colaboración co profesor José María González García e Cristóbal Torres Albero. Este nivel de excelencia continuada na súa produción continúa na teoría sociolóxica máis xeral, materializada en fitos como as dúas edicións do Diccionario de Socioloxía, editado xunto cos profesores Salvador Giner e Cristóbal Torres, ou na dirección do grupo de teoría sociolóxica de Federación Española de Socioloxía. Desta federación, que formaliza a asociación científica de socioloxía no noso país, foi o seu presidente entre 2007 e 2010.
Tamén se pode destacar a súa dedicación ao estudo tanto da problemática de España como de Europa e a aparición da sociedade transnacional e a súa gobernanza, materializada -como autor e editor- en libros como “Entre dous séculos. Reflexións sobre a democracia española”, “Baixo portas de lume. A nova desorde internacional” ou a máis recente “Europa despois de Europa”. Non debe sorprenderse esta última orientación da súa obra intelectual xa que o profesor Emilio Lamo de Espinosa non só mantivo unha destacada actividade académico-científica, senón que amosou unha sólida e constante orientación cara á política e á xestión en diferentes cargos. empresas. Nesta dedicación destaca o seu papel na elaboración e desenvolvemento da Lei de Reforma Universitaria de 1983, -que posibilitou a modernización da universidade española-; así como o seu liderado na posta en marcha e xestión do Consello de Universidades, do Pavillón de España na EXPO 92, do Instituto Universitario de Investigación Ortega y Gasset e, máis recentemente, do Real Instituto Elcano de Estudos Internacionais e Estratéxicos, sen dúbida o máis prolífico e coñecido think tank español.
A todo o exposto hai que engadir a súa destacada contribución ao debate público con máis de 300 columnas escritas nos principais xornais españois. Tampouco sorprende esta intensa actividade do profesor Lamo de Espinosa cara ao mundo da opinión publicada. En efecto, lonxe de entender que a socioloxía se reduce a unha boa explicación dirixida á torre de marfil na que demasiadas veces vivimos os científicos, concíbea como unha forma de achegar os seus resultados a un público culto xa moi numeroso. Adoptando o seu enfoque, pódese argumentar que os sociólogos non deben escribir só para os nosos compañeiros, senón tamén para uns públicos cada vez máis masivos e máis cultos, e que en certa medida o son porque coñecen os nosos descubrimentos e ideas. En boa lóxica reflexivista, o profesor Emilio Lamo de Espinosa diría que os sociólogos describen a realidade social pero, sobre todo, somos o instrumento que utiliza a realidade para coñecerse a si mesma.
Estas liñas, que permiten a gozosa oportunidade de glosar o traballo e a traxectoria académica e profesional do profesor Lamo de Espinosa, demostran que non é necesario que o coñecido Efecto Mateo opere para que o seu nome e a súa obra xa se converteran en pedra. fito do camiño que percorren os científicos da comunidade española de ciencias sociais no noso intento diario de contribuír ao progreso do coñecemento da realidade social. Por todo isto, e en nome de todos os compañeiros, discípulos e amigos, moitas grazas querido Emilio.
